读《大学》

昨天晚上偶然翻起《大学》，读到几句话，感觉甚好。

汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

成汤用刻在洗澡器皿上的箴言勉励自己，原来是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申出来是指精神上的弃旧图新。我喜欢这句子里传达的一种日新向好的感觉。其动力来源或许带有封建忠君爱国的思想，但行为上却值得鼓励。每日不断进步，使自己成为那个更好的自己。《庄子·知北游》里有云“澡雪而精神”，《礼记·儒行》则有云“澡身而浴德”，都是勉励一种日日超越与突破的向好的境界。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！…………曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

君子慎独，极有道理。诚其意作为核心的东西，是叫我们无论何时都要发自内心的真诚，而不是人前真诚人后低劣。人前事好做，人后事难持。真诚应该是基本修持的态度，而不是为了获取某种利益而掩饰的手段。

《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养于而后嫁者也！

内心真诚的去追求某些东西，即使达不到目标，也不会相差太远，要知道，没有选学会了养孩子再去出嫁的人啊！它后面还论到一些从孔子“己所不欲勿施于人”引申出来的道理，我有不同观点。大学讲到，品德高尚的人，都是先要求自己做到，再要求别人做到，所谓推己及人，大概是这个意思。可在我看来，即使一件事儿，一个道理，你自己觉得是好的，亦不该去要求别人，无论你自己是否做到。道德是用来要求自己而不是规范他人的，因此你绝的不好的东西，不该施于人，就算你觉得好的，也不该施于人。从来强迫是出不来好结果，无论是好心还是坏意，都是如此。最好的途径，是用行动去潜移默化那些潜在可能会被同化的人，而不是努力改变那些潜在不会被同化的人。

所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。

罗里吧嗦的重复了那么多遍，其实就是想讲最后的一句：絜矩之道。何谓絜矩之道？简单讲就是你所厌恶的事情不要再继续传播下去，坏的行为如果无意识被传播，就会造成恶性循环。
大体上《大学》是逃不了“君君、臣臣、父父、子子”这套等级观念以及“三纲八目”这套整体逻辑的。它有些东西有借鉴的价值，但总体上行为的出发点都建立在拥护王道的基础上。骨子里还是把人与人区别对待的封建等级观念，所以论价值，我觉得不过尔尔，随手翻一翻即可。