《百家讲坛》出了个于丹，讲《论语》，讲《庄子》，节目热播，出书大卖，搞的不亦乐乎，世人皆奉为圭臬，我没有看过她的节目，正巧同学开学过来时带来了于丹和易中天的书，便随便翻翻，聊胜于无。
看了于丹品评《论语》的书，虽没有什么太惊世骇俗、出人意表的见解，倒也不失为一碗心灵的鸡汤，在物欲横流，世风日下的当今社会，看看这些书，虽不见得一定能清洗落满尘埃的心灵，拨开迷途的黑云，但总归不会是蛊惑人心的毒药吧。
俗话说：树大招风。于丹火了，就会有一些人坐不住了，于是乎跳出来了个十博士联名上书，力陈于丹的种种罪状，说什么将儒家思想庸俗化，肤浅化；说什么学术应该居庙堂之高，处牙塔之中，她这样的行为完全是道德沦丧，会玷污神圣的《论语》。
看到这些品论，我就会联想到跳梁小丑。老早以前，不记得是谁说韩寒的，你这样的文章，完全是玷污文学，祸害民众，是道德沦丧，如今，这样的评论有一次出现，不禁让人失笑。这完全是高估了他们的影响力，同时也低估了读者的鉴赏能力。就像于丹自己所说的，这只是一家之言，个人解读，赞同不赞同，选择权不在自己，而在观众。我们手里拿着遥控器，不爱看这个，可以调台，没人逼着你看。我不认同你的观点，尽可以保留，没人强迫你认同我，而那些人的言论，处处流露出对于成名的渴望，对于被人认同的渴求，对于话语权的窥视，以及对于自己的不自信。
从古至今，善意的，有见地的讨论历来是受作者及读者所推崇的。我们要的是积极而不激动，冷静而不冲动，善意而不偏激的辩论，而这样的讨论，对于双方的共同进步都是有所裨益的。
回到主题上，古语有云：半部《论语》治天下。由此可见，《论语》在古今士人大夫的眼中，居于何等崇高的地位。传孔子门下三千弟子，贤者七十有二，个个俱是才情并举，行正品端的典范。
孔老夫子被奉为圣人，定是有他过人之处的。圣者，大贤也，孔圣人的一言一行，无不起着教化民众，启迪后人的作用。在当今社会，工作生活的速度愈来愈快，已经很少有人能静下心来读书了，更不要说读《论语》这等古书了。
我也没有读过《论语》，本不该发表意见的，只是有所涉及，便会产生一些感慨，抒发自己的见解，聊以自慰罢了。
苏轼《留侯论》里有这样一段话：天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。同样，在《论语》中，孔子也曾说过：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。在我看来，真正的勇者与莽夫有着本质的区别。子路尚武，但却是莽夫，而韩信甘受胯下之辱，却是真正的勇者。莽夫遇事蛮干，不三思，不慎言，勇者却冷静，谨慎，谋定而后动。真正的勇者自有一份别人无法拥有的从容与淡定，因为他们的内心无比强大，任何外在的干扰都不能影响。这种强大与其说是来自自信，还不如说是来自对自身实力、心灵力量的一种清醒认识。真正的勇者遇到任何情况都不会慌乱，因为他们有着宽广的胸怀和高远的志向；真正的智者遇见任何迷惑都不会动摇，因为他们有着坚定的信念和坚强的意志；真正的仁者遇见任何烦恼都不会忧愁，因为他们从容笃定，一身浩然正气凛然于心。
我们要做真正的仁者、智者、勇者，因为这世上不如之事常八九，不可能事事顺心，有时候我们无法改变的事情，站在另外一个角度，改变的可能应该是我们的心态和思维方式。有得必有失，放弃一些，才能得到一些，就像泰戈尔说的：如果你因为错过太阳而哭泣，那你可能连星星也会错过了。